18. August 2024 Aus der Istváns-Legende

Der 15. August, der Tag der Himmelfahrt der Jungfrau Mariä, ist der wichtigste Marienfesttag in der katholischen Kirche. In Ungarn wurde der Marienkult im universellen Christentum mit einem spezifisch ungarischen Namen und einer spezifisch ungarischen Konnotation angereichert: Der Name der Jungfrau Mariä „Nagyboldogasszony“ spiegelt ein uraltes religiöses Erbe wider, in dem von der neuen Religion definierten Kulturkreis erhielt die Jungfrau Maria eine sakrale politische Rolle, sie wurde zur himmlischen Beschützerin und Patronin Ungarns. An ihrem Festtag im Jahr 1038 starb der erste ungarische König, István.

Als König István sein Ende nahen sah, regelte er zunächst die Angelegenheiten des Königreichs mit den Irdischen, dann wandte er sich an die Himmlischen: „Königin des Himmels, glorreiche Erneuerin der Welt, mit dieser letzten Bittgebet übergebe ich Deinem Schutz die heilige Kirche mit ihren Bischöfen und Priestern, das Königreich Ungarn mit seinen Oberhäuptern und seinem Volk, da ich mich von ihnen verabschiede, übergebe ich meine Seele in deine Hände. “ Er starb am 15. August 1038, dem Tag der Himmelfahrt der Jungfrau Mariä, im Alter von 56-58 Jahren.

König István wurde voll der Heiligkeit und der Gnade im 46. Jahre seines Reiches, am Festtage der Himmelfahrt der seligen Jungfrau Maria aus dieser Welt entrückt und der Schar der heiligen Engel zugesellt. Sein Leib aber wurde in der Kirche zum Königssitz Székesfehérvár bestattet, die er selbst zu Ehren der heiligen Mutter Gottes erbaut hatte. n seiner Beerdigung nahmen zahlreiche Menschen aus allen Regionen Pannoniens teil. Dortselbst geschehen viel Zeichen und Wunder durch die guten Werke des Königs István zum Lob und Ruhm unseres Herrn Jesu Christi, der gesegnet ist in alle Ewigkeit.

Der gesegnete Leichnam ruhte fünfundvierzig Jahre lang an demselben Ort, durch die „wunderbare und geheime (secreto) Vorsehung“ Gottes. In der letzten Nacht der dreitägigen Fastens vor der Erhebung der Gebeine des heiligen István durch König László (1077-1095) kam Christus zu seinem Volk. Und alsbald häuften sich im weiten Gotteshause die göttlichen Wunderzeichen, dass man die Worte des Herrn an die Jünger Johannis des Täufers wiederholen kann: „Die Blinden sehen, die Lahmen gehen, die Tauben hören, die Aussätzigen werden reine, die Krüppel grade, die Gelähmten heil.“ Doch wir müssen uns damit begnügen, nur einiges hiervon zu berichten.

Es war da auch ein Jüngling, der konnte kein Glied rühren, denn er war seit zwölf Jahren gelähmt und konnte seine Hände und Füße nicht gebrauchen. Von seinen Eltern wurde er dorthin gefahren. Er gewann die Gesundheit seines ganzen Leibes zurück als der erste, an dem die Wunderkraft sich zeigte. Und rasch zum Altar eilend, mehrte er die Freude derer, die da Christum lobpriesen.

Auch war da ein siebenjähriger Knabe, dem von Geburt an die Sehnen zusammengezogen waren, und er konnte nur auf Knien und Händen kriechen. Den brachten seine Eltern in gläubigem Vertrauen auf die Fürsprache des Heiligen, warfen sich neben dem Grabe zu Boden, legten den Knaben daneben und flehten um die Gnade des Herrn. Und alsbald sahen sie mit Staunen, wie seine zusammengezogenen Sehnen sich lösten. Und alle sahen, wie sich seine Knie und Füße festigten und er aufrecht einherschritt. Da priesen sie Christum mit Lobgeschrei.

Er selbst aber, der fromme König László, brach in seiner übermäßigen Freude darüber in Tränen aus, hob den Knaben mit seinen Händen vom Boden auf und trug ihn zum Altar. Dort dankte er dem Herrn mit einem Lobgesang für die Genesung des Knaben, mit allen, die dort waren.

So hat Gott die Nacht erhellt durch das Aufleuchten zahlreicher Wunderzeichen zum Ruhme seines Knechtes. Das Volk aber, unter Fasten und Beten, verkündete lobsingend jedes neue Wunder.

Am fünften Tage nach Mariä Himmelfahrt (am 20. August) versammelten sich in der Kathedrale der König, die Herren, die Bischöfe und der Klerus. Sie hielten zuerst eine Totenmesse. Danach hoben sie den aus dem Fußboden herausragenden Marmorblock empor, und als sie an das Grab kamen, umgab sie alle ein süßer Duft, als weilten sie in den Wonnen des himmlischen Paradieses. Der Sarg aber war gefüllt mit einem rötlichen, wie mit Öl vermischten Wasser. Und darin, wie in flüssigem Balsam, ruhten die heiligen Gebeine. Die sammelten sie in das reinste Linnen. Lange suchten sie in der Flüssigkeit nach dem Ringe, der auf die Rechte des heiligen Mannes gesteckt war. Und weil sie ihn nicht fanden, begannen einige auf Befehl des Königs das Wasser, welches im Sarge war, in silberne Krüge und Gefäße zu füllen, um so den Ring leichter finden zu können. Aber je mehr sie schöpften, um so mehr füllte sich wunderbarerweise der Sarg. Als sie des Wunders gewahr wurden, gossen sie das ausgeschöpfte Wasser zurück zu seinen Ort, und die Flüssigkeit im Sarge stieg trotzdem nicht höher, Und noch lange Zeit nach jenem Tage mehrten sich die Wunder am Sarge des Heiligen, die wir nicht alle aufzählen können.

Ein Wunder will ich noch am Ende der Handschrift anfügen: wie durch das wunderbare Geschenk der göttlichen Gnade des Königs Ring, der lange gesucht, aber nicht gefunden wurde, schließlich zugleich mit der Rechten des seligen Mannes drei Jahre nach der Überführung ans Tageslicht kam.

Ein Mönch namens Mercurius, der als Kleriker Hüter des Schatzes der Heiligen Jungfrau gewesen war und aus Liebe zum himmlischen Reiche der Welt entsagt hatte, ward in derselben Stunde, da man den Grabhügel öffnete, durch königlichen Befehl fortgeschickt, darüber zu wachen, dass währenddessen von den heiligen Reliquien nichts geraubt würde.

Als er traurig im Chore saß, gab ihm ein Jüngling in weißem Gewand ein zusammengefaltetes Tuch mit diesen Worten: „Dieses gebe ich dir, damit du es aufbewahrest, bis die Zeit gekommen ist und es dann offenbarest.“

Nach Erfüllung des heiligen Amtes öffnete der Mönch in einem Winkel des Hauses das Tuch und erblickte zu seinem Schrecken die unversehrte Hand des heiligen Istváns mit einem herrlich gearbeiteten Ring. Er nahm die Reliquie mit sich in das Kloster, das der König seiner Leitung anvertraut hatte, und niemand außer ihm wusste davon. So wartete er die Zeit ab, wie ihm der Jüngling gesagt hatte. Da wachte er lange über dem im Acker verborgenen Schatz. Später zog er die Stifter des Klosters ins Vertrauen, und als endlich die Zeit kam, alles zu offenbaren, teilte er es dem König mit. Der berief seine Bischöfe und die Ersten des Reiches und bestimmte, da Christus dort viele Wunder gewirkt hatte, einen Tag für die Feier der Erhebung der Rechten Istváns des Heiligen.

(Ende des 11. Jahrh, aus dem Lateinischen)

Quelle: Ungarns Geschichte und Kultur, hrsg. von Julius von Farkas, 1955

14. August 2024 Aktuell und Brisant

Vor 1100 Jahren kamen die ersten ungarischen Stämme nach Europa. Sie waren nicht die einzigen, aber die anderen verschwanden. Die Annahme des Christentums war entscheidend für Überleben der Ungarn.

In einer Zeit, in der Europa vor vielfältigen Herausforderungen steht, die Bedeutung der Rückbesinnung auf die christlichen Wurzeln des Kontinents kann sich nur verteidigen, wenn es zu seiner christlichen Identität zurückkehrt, betonte der ungarische Ministerpräsident Viktor Orbán.

Diese Aussage wirft ein Schlaglicht auf eine tiefere Debatte.

Braucht Europa eine christliche Renaissance, um sich selbst wiederzufinden?

Laut verschiedenen Experten und Historikern hat das Christentum maßgeblich zur Entwicklung der europäischen Werte und der kulturellen Identität beigetragen.  Wolfgang Sander, ein renommierter Pädagoge und Sozialwissenschaftler, argumentiert, dass Europa ohne den christlichen Glauben, als kulturelle und Wertegemeinschaft nicht denkbar wäre. Er sieht im christlichen Freiheits- und Bildungsverständnis einen wesentlichen Beitrag für ein erneuertes Europa.

Das Christentum hat in der europäischen Geschichte nicht nur eine religiöse, sondern auch eine kulturelle und gesellschaftliche Rolle gespielt. Bereits in der Antike wurde das Christentum im Römischen Reich weit verbreitet und spielte eine zentrale Rolle in der Bildung der mittelalterlichen europäischen Identität. Die Vorstellung von Menschenwürde, Gemeinschaft und Humanität, die in der Aufklärung weiterentwickelt wurden, haben tief verwurzelte christliche Ursprünge. Diese Werte sind heute in Dokumenten wie der Europäischen Menschenrechtskonvention fest verankert.

Die Missionierungsarbeit der frühen Kirche, die Etablierung christlicher Monarchien und die Verbreitung des Christentums durch Kreuzzüge und koloniale Eroberungen haben kulturelle und politische Landschaft Europas tief geprägt. Besonders hervorzuheben ist der Einfluss der Klöster im Mittelalter, die nicht nur religiöse, sondern auch Bildungszentren waren und wesentlich zur Bewahrung und Weitergabe von Wissen beitrugen. Diese Institutionen halfen, die Grundlagen für das moderne Europa zu legen, indem sie sowohl geistliche als auch weltliche Bildung förderten.

Heute steht Europa vor neuen Herausforderungen, die eine Rückbesinnung auf seine christlichen Wurzeln als mögliche Lösung erscheinen lassen. Die Migration aus nicht europäischen Ländern, die wachsende Säkularisierung und die politische Fragmentierung innerhalb der Europäischen Union sind nur einige der Probleme, mit denen der Kontinent konfrontiert ist.

In dieser Situation fordern einige Stimmen, darunter auch Viktor Orban,

eine stärkere Betonung der christlichen Identität als Mittel zur Stärkung des europäischen Zusammenhalts und der kulturellen Kohärenz.

Ein wichtiger Aspekt ist die Rolle des Christentums in der Definition europäischer Werte. Die christliche Ethik hat Konzepte wie die Unantastbarkeit der Menschenwürde, Nächstenliebe und soziale Gerechtigkeit tief in der europäischen Kultur verankert. Diese Werte sind heute in den Grundrechten und Verfassungen der europäischen Staaten verankert und bilden die Basis für viele politische und soziale Systeme. Doch in einer zunehmend säkularisierten Gesellschaft stellt sich die Frage, ob diese Werte ohne ihren religiösen Kontext weiterhin Bestand haben können. Die zunehmende Säkularisierung in Europa hat zu einer Entfremdung von den christlichen Wurzeln geführt. In vielen europäischen Ländern nimmt die Zahl der Kirchenmitglieder und der praktizierenden Christen ab.

Dies hat zu einer Identitätskrise geführt, in der viele Europäer sich fragen, was es bedeutet, Europäer zu sein.

Die Debatte über die Aufnahme der Türkei in die Europäische Union hat diese Fragen weiter angeheizt, Gegner einer türkischen Mitgliedschaft argumentieren, dass Europa eine christliche Identität bewahren müsse, während Befürworter eine multikulturelle und inklusive Definition der europäischen Identität unterstützen.

Die Säkularisierung hat jedoch nicht nur negative Folgen, sie hat auch zur Emanzipation des Individuums von der Kirche und ihrer jahrhundertelangen dominierenden Rolle geführt. Dies hat Raum für pluralistische und demokratische Gesellschaften geschaffen, in denen religiöse und weltanschauliche Vielfalt akzeptiert wird. Dennoch bleibt die Frage, ob Europa seine christlichen Wurzeln ganz ablegen kann oder ob diese weiterhin eine wichtige Rolle in der Definition seiner Identität spielen sollten. In diesem Kontext ist auch die Rolle der Kirche in der modernen europäischen Gesellschaft zu betrachten. Während einige Politiker wie Orbán eine stärkere Verbindung zwischen Staat und Kirche fordern, gibt es auch kritische Stimmen, die vor einer solchen Entwicklung warnen. Sie argumentieren, dass eine Rückkehr zu einer engen Verflechtung von Religion und Politik die Errungenschaften der Säkularisierung und die Freiheit des Individuums gefährden könnte.

Die Kirchen selbst stehen vor der Herausforderung, ihre Rolle in einer sich wandelnden Gesellschaft zu definieren. Viele Kirchen haben begonnen, sich stärker sozial und politisch zu engagieren, indem sie sich für soziale Gerechtigkeit, den Schutz der Umwelt und die Rechte von Minderheiten einsetzen. Dies könnte eine Möglichkeit sein, die christlichen Werte in einer modernen, säkularen Gesellschaft zu bewahren und gleichzeitig auf die aktuellen Herausforderungen zu reagieren.

Ein weiterer wichtiger Aspekt ist die Rolle der christlichen Werte in der europäischen Integration. Die Europäische Union wurde auf den Prinzipien von Frieden, Demokratie und Menschenrechten gegründet, die stark von der christlichen Ethik beeinflusst sind. Diese Werte sind in den Gründungsverträgen der EU und in der Europäischen Menschenrechtskonvention verankert, die Frage,

wie diese Werte in einer multikulturellen und vielfältigen Union bewahrt und gefördert werden können?

Einige sehen in der Rückbesinnung auf die christlichen Wurzeln eine Möglichkeit, die Einheit und Kohärenz der EU zu stärken, während andere eine stärker säkulare und pluralistische Definition der europäischen Identität bevorzugen. Die Debatte um die christliche Identität Europas spiegelt auch größere geopolitische Spannungen wider. Die Auseinandersetzung mit dem Islam und die Frage der Integration muslimischer Migranten sind zentrale Themen in vielen europäischen Ländern. In diesem Zusammenhang argumentieren einige,

dass eine starke christliche Identität notwendig ist, um den Zusammenhalt und die Werte der europäischen Gesellschaften zu bewahren,

die Rolle der Bildung und Kultur in der Bewahrung und Förderung der christlichen Identität kann nicht unterschätzt werden.

Historisch gesehen spielten Kirchen und religiöse Institutionen eine zentrale Rolle in der Bildung. Heute könnten sie erneut eine wichtige Rolle spielen, indem sie Bildungseinrichtungen unterstützen, die sich auf die Vermittlung christlicher Werte und Geschichte konzentrieren. Kulturelle Veranstaltungen, Literatur und Kunst, die auf christlichen Themen basieren, können ebenfalls dazu beitragen, das Bewusstsein für die christlichen Wurzeln Europas zu stärken. Diese kulturellen Ausdrucksformen könnten eine Brücke zwischen der Vergangenheit und der Gegenwart schlagen und dazu beitragen, eine gemeinsame europäische Identität zu fördern.

Die Zukunft Europas hängt von seiner Fähigkeit ab, sich mit seinen Wurzeln auseinanderzusetzen und gleichzeitig offen für die Zukunft zu sein. Die Frage der christlichen Identität ist dabei zentral. Ob Europa sich auf seine christlichen Wurzeln besinnt oder einen neuen, pluralistischeren Weg einschlägt, wird entscheidend für seine Fähigkeit sein, die aktuellen Herausforderungen zu meistern und eine starke, einheitliche und gerechte Gesellschaft zu schaffen. Die Debatte um die christliche Identität Europas ist komplex und vielschichtig. Sie umfasst historische, kulturelle, politische und religiöse Aspekte und spiegelt die vielfältigen Herausforderungen wider, denen Europa heute gegenübersteht. Ob eine Rückbesinnung auf die christlichen Wurzeln die richtige Lösung ist, bleibt offen.

Aktuell und Brisant ist ein unabhängiger YouTube-Nachrichtenreporter